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照片//Bata鞋博物馆 摄影：Hal Roth Bata鞋博物馆藏品，１９１０年Zuni男性制做
照片/Bata鞋博物馆 摄影：Matthew Plexman Bata鞋博物馆藏品，１８４０年的Cherokee，由原居民女性制做
每双鞋都蕴涵着一个故事、一段历史。
多伦多的Bata鞋博物馆正在展出一个北美原居民鞋展览，题目是“美、身份和自豪”。
这些鞋绝大多数出自女性之手。精心策划这次展览的Bata鞋博物馆馆长Elizabeth Semmelhack说：“她做的鞋表现了她所归属的文化，每个细节、颜色的挑选、装饰反映了她的个人风格。她的心声没能流传下来，观赏这些鞋，可以倾听这些女性当初的心声”。
这些十八世纪、十九世纪、二十世纪原居民女性制做的鞋，展示了原居民女性的辛勤劳作和审美眼光。那些用麋鹿皮、驯鹿皮、鹿皮做的鞋，用豪猪皮、马鬃、珠子做的装饰，娓娓讲述着她们或豪放、或细密的心思。
也有例外，展出的鞋中有一双是男性制作的。这是一双Zuni男人制作的白色高筒鹿皮靴子。按Zuni人的传统，男女结婚前，新郎要为新娘精心制做一双鞋子。这双展出的靴子制作难度很高，从外表看，看不见任何针脚。这个高难度的制作过程，象征了新郎对新娘的奉献。婚礼上，新娘带着幸福的微笑穿着新郎做的鞋子，女人做饭、男人制衣，两人共同承担的绵长日子也从此开始。
Elizabeth Semmelhack说，这双靴子反映了一种平等的两性关系。
一个古老部落的风俗，颠覆了我们对鞋上体现的两性关系模式的思维定势。
在中国古代，鞋总是女人为男人制做。女人把梦想、期盼、情意都密密地衲入手中的那双鞋，然后将鞋送给他，也把爱情、命运交给他。幸福寄托在他的身上。
在一段黑暗的历史里，三寸金莲上的绣花鞋，包裹的是折断的筋骨、凝结的血块和女孩挣扎的泪水，承载的是男性扭曲的性幻想。
鞋还体现了对女性的道德规范。男人沾花惹草，可以被认为是风流倜傥；女人有不符世俗规范的情事，会被冠以一个和鞋有关的侮辱性的词。这个词专为女性所设，就如当年的贞洁牌坊是专为女性所设一样。
如今，鞋进入了全球化资本市场。世界上大部分如雷贯耳的时装设计师是男性，而大部分在流水线上做鞋的是发展中国家的女性。
而世界各地那些穿着时尚 高跟鞋的女性，有多少是出于职场的压力和男性凝视的目光，有多少是出自对美的自由表达？
（此文于2007年以笔名“涯方”原发于《北美周末》副刊，此版本略有修改）
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